番茄酱前辈和辣子鸡前辈在得乐天中听见神铃和神鼓声，由此推断文珠神每日都能听到来自信徒的祈祷。口口声声说着“世人皆是我的孩子”，可为何对呼唤她的声音充耳不闻？这边是辣子鸡前辈和番茄酱前辈质疑文珠神的原因。

在两人的回忆里，得乐天的确是一片能使文珠神“得乐”的净土。文珠神与她们会面的空间里墙壁上图画流动，“逼真得好像真有只兔子刷一下窜过去”，“能闻见雨后草木的气味”，“线条粗糙，却让人很容易联想到实物”。

空气里“香喷喷的，和宋姨一样香”，仙乐声不绝于耳，“最好的宫廷乐师也比不上”。文珠神安卧于生动的壁画和香气乐声中，“面前摆着桌案，酒菜齐备”，推窗便是云叠雾绕，更有金龙为其驾车，太阳月亮群星皆触手可得。

文珠神向辣子鸡前辈和番茄酱前辈发出邀请，给予她们与神明同住得乐天的特权。如此引人向往的仙境，辣子鸡前辈和番茄酱前辈因何婉拒？番茄酱前辈称“我天天睡棺材的，最知道死后是什么样子了”，“死后是什么样？死后就是得乐天的样子，那个得乐天完完全全就是一间墓室嘛。”

二、对亡者的祭祀

经由番茄酱前辈的提点，我们在查探燕子坪一带的丧葬习俗后也逐渐厘清思路。下以余家先祖墓室为例，对比文珠神所在的得乐天与余家葬仪之间的相似之处。

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